Medicul Ștefan Oprea, care a criticat recent declarația jignitoare făcută de europarlamentar german la adresa României, comentează demersul ministrului Sportului, Eduard Novak, de a promova Strategia Națională pentru Sport printr-un spot realizat în limba maghiară.
Cum să vorbești despre strategia națională în altă limbă decât cea oficială a țării în care ești ministru?, se întreabă medicul Ștefan Oprea.
„Domnul Ministru al Sportului, Eduard Novak, sfidează în continuare postând `Strategia Națională pentru sport” în limba maghiară, cu subtitrare în limba română, demonstrând încă o dată că România este a nimănui.
Într-o țară normală ar fi fost deja remaniat, mai ales că nu este la primul deraparaj din acest registru.
Bineînteles că domnul Iohanis este în cel mai bun caz indiferent, iar generalul Ciucă nu poate executa ceva fără ordin primit.
Cum să vorbești despre strategia NAȚIONALĂ în altă limbă decât cea oficială, NAȚIONALĂ a țării în care ești ministru ?!
Ca o paranteză, doamna Roxana Mărăcineanu, în calitate de ministru al sportului în Franța, nu și-a permis să facă comunicate în limba română, iar limba țării în al cărei Guvern este să fie doar subtitrare.
Până când această bătaie de joc ? Până când PSD și PNL îi vor ține în brațe pe cei ca domnul Novak?”, a transmis, pe Facebook, medicul român Ștefan Oprea.
Reamintim că ministrul Sportului, Eduard Novak, promovează Strategia Națională pentru Sport printr-un spot realizat în limba maghiară, cu subtitrare în limba română.
Reclame
Ne străduim să menținem viu acest site și să vă punem la dispoziție informații care să facă lumină în provocările pe care le trăim. Activitatea independentă a OrtodoxINFO funcționează strict cu ajutorul cititorilor, din acest motiv vă cerem acum ajutorul. Ne puteți sprijini printr-o donație bancară sau prin PayPal, completând formularul de mai jos.
Mulțumim celor care ne-au ajutat până acum!
Fragment dintr-o scrisoare scrisă de teologul Ioannis Romanidis către regretatul duhovnic Dionisie Batistatos, primul ucenic al Sfântului Iosif Isihastul.
Παύλος Μελάς : Ο πατήρ Ιωάννης Ρωμανίδης για τα Ιερατικά συνέδρια https://pavlosmelas1904.blogspot.com/2022/10/blog-post_25.html?m=1
… Nu merg niciodată la conferințe preoțești ca vorbitor.
Am constatat că mitropoliții, cu câteva excepții, cu vulgaritatea lor de sultani, încearcă să-i terorizeze pe preoți, în special pe cei care respectă Credința și Tradiția Ortodoxă, și să-și impună obsesia lor neîntemeiată, amorul lor neînfrânat sau chiar patimile necinstei lor…
Cu teroare incearca sa le impuna.
Sofismul despotic al arhiereilor este evident prin interpretarea greșită a Evangheliei.
În toată splendoarea ei!
Moraliștii spun:
Acțiunea pastorală este menirea noastra, dar fără o luptă duhovniceasca launtrica.
Ci doar: Acțiune, acțiune… Fierbere, fierbere… Și în cele din urmă totul se evaporă și oala ramane goală!
Amoraliștii spun:
– Unii spun în conferințe pan-ortodoxe ( s-a impus ulterior la Balamand):
„Papistii și ortodocșii au aceeași Preoție!!! Adică conduc la îndumnezeire în același mod.
Diferențele sunt dogmatice și nu afectează rezultatul lucrarii mantuirii…”
Si acum ei ma fac vinovat că le numesc euharistia lor păgână și eshatologia lor scatologie?
Rataciri mari la acesti oameni…
Nu voi înceta să spun că diavolul este plecat astăzi în vacanță si că Episcopii fac lucrarea diavolului.
Cea mai mare problemă astăzi sunt episcopii!
Ce credință marturisesc episcopii! Episcopul are obligația să învețe clerul cu mare ravna în primul rând și pe popor după aceea, dar nu cu ceea ce exprimă episcopii in nume personal și cu ce le este convenabil lor.
La hirotonirea episcopului, Evanghelia i-a fost pusă deschisă deasupra capului…
Așa că nu este de la episcop izvorul harului si puterea.
Deci Episcopul nu mai are voință proprie. Episcopul este purtătorul de cuvânt al lui Hristos.
Poti să-mi spui cum poate sa fie așa, din moment ce episcopul nu a simtit si conlucrat cu harul primit in suflet la hirotonie și este sufocat de patimile care se hrănesc ca niște paraziți uriași în inima lui?
Atunci să aibă bărbăția să urmeze pe cele pentru care a jurat că le va avea călăuzire, chiar înainte de hirotonire.
El a jurat pe Evanghelie.
Și Evanghelia înseamnă întreaga Tradiția dumnezeiasca.
Ele nu sunt separate: Scriptura si Traditia.
Biserica este Trupul lui Hristos și de aceea Hristos vorbește prin Traditia exprimata in Trupul Lui.
Dar prin cine anume vorbeste?
Prin madularele vindecate de patimi ale Trupului Bisericii, prin cele vindecate si curatite.
Atunci, pentru ce spun episcopii ca Hristos în Evanghelie nu cere aceste lucruri. Probabil că nu știu să citeasca corect.
Nu au chei de interpretare.
Hristos menționează: „Vă spun, ca mai usor le va fi Sodomei și Gomorei în ziua judecății decat acelei cetatii”.
Ce înseamnă?
Că păcatul sodomiei este o măsură de comparație și evaluare pentru orice altă boală duhovniceasca!
„Pentru sodomiți, iadul, este mai groaznic decât pentru orice alta patima nevindecata..” asa interpretează Sfinții Părinți.
Au abuzat prin pidosnicie bărbații între ei, și au extins patima impotriva firii asupra soțiilor lor și au făcut aceeași poftă nefirească sodomica cu ele și, ce este mai îngrozitor, până și copiii s-au molipsit de aceste pofte după cum ne arata Sfântul Ioan Gură de Aur.
Acest păcat groaznic al sodomiei, boala teribila a sufletului, atrage asupra impatimitului de sodomie energia necreată a lui Dumnezeu în modul cel mai pedepsitor.
Acesta inseamna iadul.
Spurcaciune, boală psihică, plagă adâncă care se extinde asupra întregii omenirii.
Iar prezența lui Dumnezeu este trăită ca o ardere de foc insuportabilă…
Mintea bolnavă de sodomie arde și prin extensie întreaga persoană care este impatimita de sodomie; asa se manifesta Lumina Necreată la sodomiti.
Deci sodomismul infernal este un etalon pentru toate celelalte boli psihice.
Doar că răul începe în inimă, de aceea a fost spus totul de la început, în geneza răului.
„Căci din inimile oamenilor vin gândurile rele, adulterul, curvia, crima, furtul, lăcomia, răutatea, înșelăciunea, desfranarea, indvidia, hula, mândria, nebunia; toate aceste rele vin din interior.”
Morala sterilă superficiala am explicat-o ca fiind gresita.
Nevointa psiho-somatică a profunzimii în limbajul ortodox se numește asceză.
Și la urma urmei cine este episcopul să creada că engolpionul său de pe piept il valideaza ca funcționează corect, când el nu a dobandit rugăciunea mintii în inimă?
Atunci poate pur și simplu să iasa în evidență doar prin englopion. Dar e confuz…
De ce poarta pe piept englopionul deasupra inimii?
Nu a învățat niciodată că „omul exterior este modelat de cel din interior?”
Despre englopion, trebuie să știe, ca daca îl etaleaza ostentativ ca pe o emblemă a puterii, are o insemnatate numai daca mintea este curata. Si prin curatia inimii. De aceea se poarta pe piept englopionul. Reflectă in exterior „ce poarta în inimă”. Dacă nu știe asta episcopul și poarta englopionul ca un fel de aristocrație bisericească în semn de superioritate, este un impostor mascat, care exploatează puterea apostolică, dar urăște Traditia Apostolică…
Săvârșește Tainele Bisericii dar nu vindeca sufletele.
Dimpotrivă, le corupe mai mult pe cele deja bolnave și le îmbolnăveste pe cele sănătoase din Biserica.
Constituie un pericol si ar trebui să fie socotit în rândurile catehumenilor.
Englopionul de pe piept înseamnă: „Nu mai trăiesc eu episcopul, ci Hristos trăiește în mine”.
Bineînțeles, susțin cu fermitate că ar trebui menținută forma ortodoxă de îmbrăcăminte pentru cler.
Este singurul lucru care le mai rămâne ca sa le aminteasca că ei sunt terapeuti și poartă și un costum medical special care mărturisește statutul lor…”