În document sunt abordate „problemele apăsătoare ale vremii”, privind „existența umană”. Textul face referire la iubire și sexualitate, căsătoriile între persoane de confesiuni și religii diferite, la parteneriatele între persoanele de același gen, precum şi la avort.
Episcopii ortodocși îi atenționează pe tineri că „este foarte important să ne comportăm responsabil: responsabilitate față de propria sexualitate, sexualitatea partenerului, consecințele vieții sexuale; responsabilitate față de sine, față de societate și față de Dumnezeu”.
Scrisoarea adresată tinerilor se încheie prin îndemnul de a ne raporta la familie ca la o „mică Biserică”, celula de bază a Bisericii.
Textul integral:
Scrisoarea episcopilor Bisericii Ortodoxe din Germania despre dragoste, sexualitate şi căsătorie, adresată tinerilor
„În ziua când l-a făcut Dumnezeu pe Adam, după chipul lui Dumnezeu l-a făcut. Bărbat și femeie i-a făcut; și i-a binecuvântat și i-a numit cu numele de „om” în ziua în care i-a făcut.“ (Facerea 5, 1-2)
Dragi tineri creștini ortodocși din Germania!
Ca episcopi ai Bisericii voastre din Germania, ne adresăm vouă prin intermediul acestei scrisori speciale, cu intenția de a ne pronunța referitor la câteva probleme actuale. Lumea devine tot mai mică. Problemele arzătoare ale timpului nostru devin din ce în ce mai clare şi proeminente. Ele se referă cu profunzime la însăşi existența umană – la existența voastră: Dumnezeu vă încredințează vouă prezentul și viitorul.
1. Trăim într-o țară în care fiecare dintre noi are posibilitatea să evolueze în condiții de libertate și de respectare a demnității omului. De-a lungul istoriei omenirii nu a fost totdeauna aşa, iar în multe țări ale lumii nu este nici astăzi. Faptul că trăim în Germania unde pacea, libertatea, democrația și drepturile omului fac parte din valorile comune ale societății poate fi considerat ca o binecuvântare a lui Dumnezeu.
Față de extremismul religios, care ameninţă să devină în multe locuri din ce în ce mai puternic, noi, ca şi creștini suntem chemați să apărăm aceste valori cu toată tăria. Ele sunt în concordanță cu imaginea omului din Sfânta Scriptură și din Tradiția Bisericii noastre: aceea că omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu (Facerea 1,27 ). Capacitatea omului de a lua decizii în mod liber o recunoaștem ca pe una din caracteristicile acestui chip dumnezeiesc.
2. Această libertate este un dar extraordinar de prețios, pe care trebuie să-l folosim cu deplină responsabilitate. Responsabilitatea și libertatea sunt indisolubil legate între ele. Acest fapt se manifestă în toate domeniile vieții, determinând şi răspunsul nostru la întrebarea, dacă dorim să ducem o viaţă în singurătate sau în comuniune, precum și la căutarea unui partener, respectiv a unei partenere. În legătură cu aceasta apar şi un șir de întrebări legate de sexualitate, căsătorie, diferenţa între cununie civilă și religioasă, etc. Aceste întrebări îl privesc pe fiecare în adâncul sufletului, avându-se în vedere că fiecare își determină calea vieţii sale prin libera sa decizie.
Sperăm că reflecțiile următoare vor fi de un real ajutor, deoarece fiecare este liber să își determine individual calea vieții proprii. Ele încurajează preocuparea responsabilă cu aceste întrebări și astfel dialogul din Biserica noastră.
3. Unul din cele mai cunoscute şi îndrăgite pasaje biblice este capitolul 13 din prima scrisoare a Sfântului Apostol Pavel adresată corintenilor, supranumit și „Imnul dragostei”. Acolo Sfântul Apostol descrie dragostea ca pe o putere, care face posibilă învingerea egoismului propriu. Cum este cu putință? „Dragostea îndelung rabdă, dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiește, nu se laudă, nu se trufește. Dragostea nu se poartă cu necuviință, nu caută ale sale, nu se aprinde de mânie, nu gândeşte răul. Nu se bucură de nedreptate, ci se bucură de adevăr. Toate le suferă, toate le crede, toate le nădăjduiește, toate le rabdă. Dragostea nu cade niciodată.“ (I Corinteni 13, 4-8). Așadar, dragostea ne îndrumă spre desăvârșirea propriei noastre ființe umane și spre cunoaşterea adevărului. Ea este mai prețioasă decât orice altă virtute: „Și acum rămân acestea trei: credința, nădejdea şi dragostea. Iar mai mare dintre acestea este dragostea.“(I Corinteni 13,13).
În acest sens dragostea pentru o altă persoană este o afecțiune necondiționată: când iubesc nu mai așez propria mea persoană în centrul existenței mele. Dragostea este atotcuprinzătoare, dinamică și înseamnă mai mult decât „fluturași în stomac“. Originea ei sunt cuvintele lui Hristos, pe care le concretizează: „Pentru aceea va lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de femeia sa și vor fi amândoi un trup. Așa încât nu mai sunt doi, ci un trup.“ (Matei 19, 5-6).
4. În timpurile noastre mulți tineri, bărbați și femei, au relații sexuale înainte de căsătorie. În acest context, mulți întreabă care este, în această privință, poziția Bisericii Ortodoxe. Misiunea Bisericii noastre este să-și însoțească credincioșii cu sfaturi duhovnicești și nu să formuleze mecanic instrucțiuni. Aceasta nu înseamnă însă permisivitatea pentru un libertinaj sexual. Subliniem: este foarte important să ne comportăm cu responsabilitate – față de propria sexualitate, față de sexualitatea partenerului sau a partenerei, precum și referitor la urmările vieții sexuale; cu responsabilitate față de propria persoană, de societate şi în fața lui Dumnezeu. În acest sens, Sfântul Apostol Pavel se adresează corintenilor: „Sau nu știți că trupul vostru este templu al Duhului Sfânt care este în voi, pe care-L aveți de la Dumnezeu și că voi nu sunteți ai voștri?“(I Corinteni 6,19).
Acest capitol al scrisorii către corinteni este dedicat libertății care rezultă din legătura cu Hristos şi care poate fi trăită într-o căsatorie binecuvântată de Dumnezeu. Din această cauză dorim ca dragostea voastră să fie încununată printr-o căsătorie religioasă pentru ca, prin aceasta, să ia ființă o familie creștină, în care să învățați să cinstiți, să promovați și să protejați viața în general și viața nou concepută. În acest context vă reamintim că embrionul este o ființă umană începând din momentul concepției.
Apelăm la voi: Nu treceți sub tăcere întrebările voastre! Exprimați-le! Discutați cu oameni competenți. O discuție deschisă poate să vă ajute să vă cunoașteți pe voi înșivă mai bine și să luați decizia cea mai bună. Deschiderea sufletului este vindecătoare pentru suflet. În mod special vă chemăm la convorbiri cu îndrumători care se bazează pe o bogată experiență duhovnicească. Biserica noastră Ortodoxă are o tradiție îndelungată în ceea ce priveşte dialogul terapeutic-duhovnicesc. Acesta poate fi de mare ajutor şi astăzi, în vremea comunicațiilor electronice.
5. Trăim într-o țară în care cununia religioasă ortodoxă are loc de regulă după ce soții s-au căsătorit civil. Scopul acestei căsătorii este ca bărbatul și femeia să beneficieze de garanțiile dreptului civil.
Pentru noi ca şi creștini, căsătoria se întemeiază pe dragostea lui Dumnezeu, pe care Iisus Hristos ne-a dovedit-o prin întruparea, moartea pe cruce și învierea Sa. De aceea, pentru un om care crede în Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, căsătoria este mai mult decât o înțelegere lumească și, desigur, mult mai mult decât sărbătoarea nunții. Ea presupune promisiunea fidelității pe durata întregii vieți, comuniunea între soți fiind în strânsă legătură cu Iisus Hristos.
Soții sunt chemați să își asume comuniunea ca un dar al lui Dumnezeu și s-o perceapă ca pe o formă de manifestare a dragostei reciproce, care ar trebui să fie trăită în Biserica lui Hristos. Marea importanță a acestei taine iese în evidență și în cadrul slujbei cununiei, când mireasa și mirele sunt încununaţi unul cu altul şi unul pentru altul. Pentru a scoate mai mult în evidență acest înțeles, Sfântul Apostol Pavel recurge la imaginea legăturii dintre Hristos și Biserica Lui, pe care o numeşte taină. „Taina aceasta mare este; iar eu zic în Hristos și în Biserică.“[1] (din citirea apostolului la celebrarea cununiei; Efeseni 5,32)
În timpul slujbei cununiei se rostesc de asemenea mai multe rugăciuni pentru ca Dumnezeu să dăruiască soților „roadă pântecelui”. Biserica noastră Ortodoxă binecuvântează dorința de a avea copii și consideră copilul ca fiind un dar al lui Dumnezeu. Pe de altă parte, o căsătorie este sfântă și deplină și fără copii. Noi suntem de părere că a te gândi la mărimea familiei face de asemenea parte dintr-o viață creștină responsabilă. În același timp trebuie însă să luăm în considerare faptul că, pentru creștinii ortodocși, avortul, adică uciderea unui organism viu, este absolut inadmisibilă, atât în cadrul plănuirii familiei cât și din alte considerațiuni.
Toate aceste aspecte vor fi abordate cu ocazia discuțiilor de consiliere, cu preotul paroh, înainte de cununie. Aceste convorbiri sunt mai mult decât o formalitate înainte de căsătorie; ele trebuie să aibă loc înaintea începerii pregătirilor practice legate de sărbătoarea nunții.
6.Într-o societate pluralistă ca în Germania, căsătoriile între ortodocși și alți creștini, numite interconfesionale, nu sunt o raritate. Astfel de căsătorii au contribuit în ultimele decenii la o întâlnire mai profundă în credință și la o mai bună cunoaștere reciprocă. Aceste căsătorii dovedesc de asemenea posibilitatea educației copiilor în respect față de diferitele tradiții. Împreună cu Biserica Romano Catolică și Biserica Evangelică din Germania au fost elaborate documente care tratează probleme practice legate de căsătoriile interconfesionale. Însă și în cazul acestor căsătorii sunt necesare convorbiri duhovnicești însoțitoare.
Aceste căsătorii implică și provocări: întrebările legate de primirea Sfintei Împărtășanii în comun, a intercomuniunii, rămân nerezolvate; documentele sus menționate nu pot oferi un răspuns corespunzător. Punctul de vedere al Bisericii noastre este în continuare același: această Împărtăşire nu este posibilă decât în cazul unei unități depline în credință. În cazul căsătoriilor interconfesionale nu este dată o asemenea unitate. Cu toții suntem confruntați cu o situație dureroasă, care devine în cele din urmă o provocare teologică. Trebuie să recunoaștem această stare de fapt cu toată sinceritatea. Din această cauză Îl rugăm pe Bunul Dumnezeu să ne ajute să depășim cât mai curând această despărțire și să ajungem la unitatea tuturor.
7.Căsătoria cu un partener necreștin respectiv o parteneră necreștină este un subiect și mai complicat. Aceste căsătorii se numesc interreligioase; lor le lipsește baza creștină comună. Parteneriatele respectiv căsătoriile interreligioase declanșează câteodată conflicte care pot duce în cele din urmă la marginalizarea persoanelor în cauză. Aici ne referim din nou la darul libertății, oferit de Dumnezeu oamenilor: constrângerea unei distanțări din motive religioase față de persoana iubită nu corespunde libertății dobândite de omul creat după chipul lui Dumnezeu (Facerea 1,27). O cale posibilă de urmat în cazul parteneriatelor interreligioase este cea a căsătoriei civile. Aceasta reprezintă o garanție legală și asigură egalitatea în drepturi între soți. Pe de altă parte, o căsătorie civilă oferă de regulă prea puțin oamenilor care cred în Dumnezeu și care năzuiesc ca Dumnezeu să le binecuvânteze căsătoria. Ei își doresc o ceremonie religioasă prin care rezultă în mod concret că Dumnezeu le binecuvântează comuniunea.
Biserica noastră nu poate celebra o asemenea ceremonie, deoarece baza Tainei Cununiei este credința în Dumnezeul Treimic. Biserica consideră însă că această dorinţă este cu totul îndreptăţită. În consecință, Biserica Ortodoxă din Germania însoțește, dacă se dorește, și perechi interreligoase pe calea vieții lor și oferă oricând sprijin cu sfaturi și fapte concrete. De asemenea, îndemnăm aceste perechi să vorbească deschis și constructiv atât înainte cât și după căsătorie despre problemele rezultate ca urmare a diferențelor religioase, ca de exemplu educația copiilor.
8. O temă arzătoare a zilelor noastre este homosexualitatea precum și parteneriatele homosexuale. În principiu este bine că se discută deschis despre aceasta în societatea noastră, deoarece pe durata multor secole, oameni homosexuali au fost ignorați, chiar și asupriți și persecutați, ca de exemplu în timpul naționalsocialismului. Sfânta Scriptură, atât în Vechiul cât și în Noul Testament, cuprinde mărturii împotriva homosexualității, care astăzi dau naştere la controverse. Tradiția Bisericii noastre cuprinde de asemenea multe luări de poziție împotriva homosexualităţii.
Ca orice înclinație trupească, homosexualitatea trebuie să fie supusă prin reticenţă, înfrânarea patimilor nestăpânite, asceză abstinentă precum cea practicată prin post. Desigur, există încă multă lipsă de cunoaştere cu privire la apariția homosexualității. Este posibil să contribuie factori genetici, psihici și culturali, dar în realitate nu este limpede care este rolul acestor factori și care este interdependența acestora. În conformitate cu credința ortodoxă, Taina Cununiei presupune o legătură între bărbat și femeie, depășind perspectiva exclusiv socială a acestei legături.
Din această cauză, căsătoria perechilor homosexuale nu este posibilă în Biserica noastră. Întrebările cu privire la persoane homosexuale, la care nu s-a găsit încă răspuns, fac parte din preocupările asistenței duhovnicești. Aceste persoane sunt însoțite de Biserică cu mult tact. Deoarece toți oamenii sunt creați după Chipul lui Dumnezeu, fiecăruia trebuie să i se acorde în consecință acel respect care corespunde tocmai Chipului Dumnezeiesc din om. Aceasta este valabil și pentru comunitățile noastre bisericeşti, care sunt chemate să întâmpine toți oamenii cu dragoste și respect.
Concluzie
9. Societatea în care trăim este în permanentă schimbare. Salutăm în mod deosebit acele schimbări care sunt pătrunse de Duhul Evangheliei lui Iisus Hristos. În zilele noastre, familia tradiţională este supusă unor provocări radicale. Dragi tineri creștini ortodocși, fiți fideli cuvintelor apostolului Pavel adresate Tesalonicenilor: „Toate să le încercați; țineți ce este bine.“ (I Tesaloniceni 5,21) . Noi toți suntem mereu, din nou chemați să susținem și, mai ales, să trăim chipul omului care ne este dat prin credința noastră ortodoxă. Viziunea cu privire la familie ca fiind „biserica de acasă“, celula primară a Bisericii în integralitatea ei, ne călăuzeşte permanent spre viitor.
Dumnezeu să vă binecuvânteze!
Frankfurt pe Main, 12 decembrie 2017
+ Mitropolitul Augustin al Germaniei, Exarh al Europei Centrale,
Președinte
şi ceilalți membri ai Conferinței Episcopale Ortodoxe din Germania
[1] Traducerea exactă a acestui citat, din limba germană, este: „Taina aceasta este mare; eu însă vorbesc cu referire la Hristos şi la Biserică”.
[2] Îndemnul acesta trebuie înţeles cu sensul de a verifica în prealabil, în libertate, tot ceea ce este îngăduit, pentru ca apoi să ţinem cu responsabilitate numai ce este bine.
Ai înțeles greșit, ”factori genetici” înseamnă doar că se poate moșteni, nu că Dumnezeu l-a făcut homosexual.
Orice patimă se poate moșteni, și homosexualitatea nu face excepție (”Eu, Domnul Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu zelos, care pedepsesc pe copii pentru vina părinţilor ce Mă urăsc pe Mine, până la al treilea şi al patrulea neam” Ieșirea 20:5)
Adryan
Deci zici tu ca se naste homosexual.
Copii se nasc cu o predispoziție (înclinare) spre a avea și ei patimile avute de părinți când i-au făcut.
Adică sunt tentați, atrași și ei spre patimile părinților lor. Dar nu capătă acele patimi decât dacă dau ei curs acestor atracții. Adică patimile se vor activa în urma unor cedări ale lor față de aceste atracții.
În afară de asta contează materialul genetic primit de la ambii părinți. Copilul unui homosexual cu o lesbiană va fi atras spre homosexualitate mult mai mult decât copilul unei persoane homosexuale cu o persoană heterosexuală.
Apoi mai contează și mediul în care e crescut. Crescut într-un mediu familial cât de cât sănătos, el poate căpăta o orientare care-l va face să nu dea niciodată curs acestor atracții, și deci să nu devină homosexual.
Nu se naste, bre, nimeni cu inclinatii de poponar. Societatea asta parsiva inoculeaza inca din gradinita in mintile pruncilor o educatie tampa adusa din vestul salbatic si ue-ul demonizat.
Daca ne aducem bine aminte cam așa a plecat francisc la drum, citez: cine sunt eu să ai condamn pe homosexuali, iar în nume iubirismului de va da startul la astfel de uraciumi
Eu zic ca întregul comunicat este o şerpeasca.Câtă vrăjeală,ocolişuri ,motivări si laşitate.
„Țara libertatii si democratiei”.pai esti liber atata timp cat faci voia statului antihristic,daca deschizi ciocul ai incurcat-o.
Oare episcopii din vechime tot cu acest limbaj poleit vorbeau?încercand sa impace si capra(societatea mizerabila) si varza(crestinii de azi)?
Dau citate din Scriptura despre dragoste dar din Facerea,Leviticul sau Romani nu,caci deranjeaza.
Aceasta scrisoare se putea rezuma clar si simplu la cateva puncte:
1. NU suntem de acord cu homosexualitatea deoarece este uraciune in fata lui Dumnezeu.
2. Casatoriile interreligioase nu sunt posibile
3.Relatiile inainte de casatorie absolut interzise de Legea lui Dumnezeu.
Mi-e si sila.nu imi vine sa cred ca traiesc asemenea vremuri.
Mai bine ma nasteam acum 200 de ani.
Daca cautati in Biblie gasiti explicatia homosexualitatii:
19. Pentru că ceea ce se poate cunoaşte despre Dumnezeu este cunoscut de către ei; fiindcă Dumnezeu le-a arătat lor.
20. Cele nevăzute ale Lui se văd de la facerea lumii, înţelegându-se din făpturi, adică veşnica Lui putere şi dumnezeire, aşa ca ei să fie fără cuvânt de apărare,
21. Pentru că, cunoscând pe Dumnezeu, nu L-au slăvit ca pe Dumnezeu, nici nu I-au mulţumit, ci s-au rătăcit în gândurile lor şi inima lor cea nesocotită s-a întunecat.
22. Zicând că sunt înţelepţi, au ajuns nebuni.
23. Şi au schimbat slava lui Dumnezeu Celui nestricăcios cu asemănarea chipului omului celui stricăcios şi al păsărilor şi al celor cu patru picioare şi al târâtoarelor.
24. De aceea Dumnezeu i-a dat necurăţiei, după poftele inimilor lor, ca să-şi pângărească trupurile lor între ei,
25. Ca unii care au schimbat adevărul lui Dumnezeu în minciună şi s-au închinat şi au slujit făpturii, în locul Făcătorului, Care este binecuvântat în veci, amin!
26. Pentru aceea, Dumnezeu i-a dat unor patimi de ocară, căci şi femeile lor au schimbat fireasca rânduială cu cea împotriva firii;
27. Asemenea şi bărbaţii lăsând rânduiala cea după fire a părţii femeieşti, s-au aprins în pofta lor unii pentru alţii, bărbaţi cu bărbaţi, săvârşind ruşinea şi luând cu ei răsplata cuvenită rătăcirii lor.
28. Şi precum n-au încercat să aibă pe Dumnezeu în cunoştinţă, aşa şi Dumnezeu i-a lăsat la mintea lor fără judecată, să facă cele ce nu se cuvine.
29. Plini fiind de toată nedreptatea, de desfrânare, de viclenie, de lăcomie, de răutate; plini de pizmă, de ucidere, de ceartă, de înşelăciune, de purtări rele, bârfitori,
30. Grăitori de rău, urâtori de Dumnezeu, ocărâtori, semeţi, trufaşi, lăudăroşi, născocitori de rele, nesupuşi părinţilor,
31. Neînţelepţi, călcători de cuvânt, fără dragoste, fără milă;
32. Aceştia, deşi au cunoscut dreapta orânduire a lui Dumnezeu, că cei ce fac unele ca acestea sunt vrednici de moarte, nu numai că fac ei acestea, ci le şi încuviinţează celor care le fac.
Epistola catre Romania a Sfantului Apostol Pavel, Cap.1
Astia care spun ca Dumnezeu a gresit sint apostaziati, oricata vorbarie debiteaza.
mai am un exemplu, din Canada – Arhiepiscopul Lazar (Puhallo[v]) – cel care a atacat pe Parintele Seraphim Rose si i-a fost interzisa exprimarea pe tema „vamilor vazduhului” si a calatoriei sufletului dupa moarte…
Iata ce scoate pe ‘net:
„I’ve carefully studied more than a hundred careful, well carried out, provable, and repeatable medical/scientific studies that clearly demonstrate that being gay is not a “choice”… only an angry ideologue would add “a lifestyle choice”.
Like [transsexuality], this is something that develops in the womb, its present in every studied species of mammal, as well as birds.
This doesn’t compel us to alter our Church Doctrine… what it should compel us to do is to stop being just plain old liars. …”
TRADUCERE
Am studiat cu atentie mai mult de 100 studii medicale/stiintifice bine facute si realizate, dovedibile si repetabile care demonstreaza in mod clar ca a fi homosexual nu este o „alegere”… doar un ideolog suparat ar adauga – „o alegere de stil de viata”.
Ca si transexualitatea, asta e ceva care se dezolta in pantecele mamei, prezenta in toate seciile studiate de mamifere, de asemenea – de pasari.
Aceasta nu ne forteaza (impinge, determina) sa schimbam Doctrina Bisericii… ce ne determina este sa incetam a fi pur si simplu batran mincinosi.
….. INCREDIBIL!
Desi credinta trebuie pastrata impotriva tuturor evidentelor,…. ca este pacat osandit de Biserics, aflam ca e o minciuna…
–––––
Parintele a avut recent (oct 2017) un atac cerebralvascular… dar revine in decembrie (2017) si mai tranteste o dovada de rationalism:
https://02varvara.wordpress.com/2017/12/26/26-december-2017-points-to-ponder-bishop-lazar-on-this-and-on-that/
Ii ataca pe Republicani (SUA) ca pretinzandu-se a fi pro-Viata si anti-avort nu se ingrjjesc de copiii deja nascuti care n-ar avea (chipurile) acces la serviciile de sanatate, … ca sint orbi ca neaga schimbarile climatice (care vor aduce suferinte copiilor de azi dar profit companiilor … aratandu-se de fapt imorali, nerusinati….
Crestinii de dreapta (?? – ortodoxii ne-schmbatori, probabil) sint sectanti care contribuie la extinderea materialismului…
…. lumea nu va ajunge la vreun sfarsit, Domnul nu va distruge ce a facut cu „mainile” Sale… pe care-l va glorifica (?)…
… ca sint niste traduceri gresite in Biblie…… ca Sfantul Sinod ar trebui sa schimbe Crezul punand „originalele” cuvinte… „“THE AGE TO COME”, not “the world to come”. ”
–
Foarte trist sa vad aceasta evolutie spre „final”…
Nu l-a oprit nimeni sa foloseasca cuvantul englezesc potrivtt… dar sa cazi in hula ca perversii sint fara pacat – ca asta inseamna sa spui ca sint „din nastere” asa….
Dovada de neincredere in teologia ortodoxa (sa nu spun altfel) a fost dovedita acum vreo 50 de ani cand explica el cum ar sta treaba cu mortu’ si cu sufletu care intra intr-o conservare…. dar pdupa atata timp de stradanie, nevointa, …. sa nu poata sa repare ceva…
O fi o legatura cu starea de sanatate ca si un patriarh ecumenist de Costantinoploe – dupa caderea in comuniune eretica a innebunit si a murit prin Elvetia parca.
REdau o parte din argumentatie si link-ul ne precizat anterior:
„2 July 2016. Is There a Gay Agenda? I Think NOT…”
https://02varvara.wordpress.com/2016/07/02/2-july-2016-is-there-a-gay-agenda-i-think-not/
„If there’s a “Gay Agenda”, then, we must refute it. We must uphold the Doctrine of the Orthodox Church at all cost. However, upholding it shouldn’t entail language of hate, malice, pejorative, or lies. We can state Church doctrine clearly, unequivocally, and directly without ever using terms, words, and expressions that are clearly sinful in themselves. The Ecumenical Councils established Orthodox doctrine; they spoke in the grace of the Holy Spirit.
Some people asked me if I actually thought that there was a “Gay agenda”. No, of course, I don’t believe that. Nor is there any such thing as a “Gay Lifestyle”. That’s just part of the usual rightwing detritus, and few forces in our world today are as fraudulent and evil as rightwingers… ”
TRADUCERE
„Daca este vreo „Agenda Gay””, noi trebuie sa dovedim falsitatea ei. Trebuie sa sustinem (ca nu exista agenda gay) in Doctrina Ortodoxa cu orice pret. Totusi sustinerea nu trebuie sa implice imbaju; urii, maliiozitatii, peiorativ, .sau minciuni. Trebuie sa declaram (marturisim?) fara echivoc doctrina … fara sa folosim vreodata cuvinte, expresii care sint ele insels pacatoase. Consiliile Ecumenice au stabilit octrina Ortodoa; ele vorbesc „cu eleganta/frumusetea…. gratia Sfantului Spirit”.
Unii m-au intrebay daca este vreo „Agenda Gay”. No, desigur, nu cred asta. Nici nu exista cva numit „stil de viata gay”. Asta este doar parte a ramasitelor aripii de dreapta si cateva forte din lumea de azi sint pe cat de false pe atat de rele cat pot fi cei din aripa de dreapta..
–––
Greu de crezut ca nu vede, nu aude, …