Noul MUCENIC ALEXANDRU GNEVUSHEV, PREOT
Comemorat: 15/28 aprilie, 21 mai / 3 iunie (Sinaxarul sfinților din Simbirsk) și Sinaxarul noilor mucenici și mărturisitori ai Bisericii ruse (duminica din 25 ianuarie / 7 februarie sau prima duminică după această dată)
Sfântul Alexandru s-a născut pe 23 septembrie 1889, în satul Russkaya Tsilna din cartierul Simbirsk din provincia Simbirsk din Imperiul Rus, în familia Preotului Fyodor Vasilievici și a soției sale, Claudia Nikolaevna Gnevushev. În 1912, a absolvit Seminarul Teologic Simbirsk și ceva timp a slujit ca cititor de psalmi la biserica din satul natal.
La 9 martie 1914, a fost hirotonit preot și trimis la Biserica Nașterii Domnului Hristos în satul Aleykino din cartierul Simbirsk, și a fost numit directorul și profesorul școlii parohiale de acolo și al unui Zemstvo [Zemstvos au fost circumscripție electivă și consiliu / ansamblu provincial în Rusia prerevoluționară; aici: o școală fondată și condusă de o școală Zemstvo] într-un sat vecin. În 1921, Parintele Alexandru a fost transferat la Biserica Sfântului Arhanghel Mihail în satul Komarovka, în 1923, în satul Shumovka din cartierul Simbirsk și în 1925 în satul Bryandino din districtul Melekess [din 1972, Dimitrovgrad].
În 1929, autoritățile sovietice din toată Rusia au întreprins o campanie de închidere a bisericilor și de eliminare a clopotelor bisericești. În ianuarie 1930, autoritățile locale și activiștii ateiști din Bryandino au lansat o campanie pentru a scoate clopotele bisericii din sat. Autoritățile care intenționau să închidă biserica în timpul campaniei au cerut ca preotul să plătească impozitele pe ea. Din moment ce Parintele Alexandru nu a putut să plătească, el a fost acuzat de evaziune fiscală, iar la 9 ianuarie 1930, un membru al consiliului satului a venit la el cu martori pentru a confisca proprietatea. La 13 ianuarie, Parintele Alexandru a susținut o priveghere și a ținut o predică care ulterior a fost interpretată de autorități ca propagandă antisovietică. În dimineața următoare după Liturghie preotul a ieșit cu crucea și s-a adresat congregației; el a spus că slujbele s-ar putea opri în orice zi, pentru că se intenționează confinscarea bisericii pentru nevoile tovarășilor de la ferma colectivă (colhoz). El a chemat pe credincioși să ridice rugăciunile lor din inimă spre Dumnezeu și să-L implore să îi izbăvească de atacurile oamenilor nelegiuiți.
Enoriașii au început să plângă; văzând durerea lor, Parintele Alexandru însuși a vărsat lacrimi și a pus crucea pe analoghion, a intrat în altar. Între timp, corul cânta ce se cântă în mod normal în timpul postului: „Sufletul meu, sufletul meu, se ridică! De ce dormi? Sfârșitul se apropie …”
La 15 ianuarie, toți sătenii s-au adunat să ia în considerare planurile de a elimina clopotele bisericii; în jur de 300 de persoane au fost prezente. Cu toate acestea, toată lumea, cu excepția activiștilor atei, a fost împotriva demolării clopotelor, iar oamenii fără de Dumnezeu nu au reușit să facă majoritatea să își schimbe credința.
În ziua următoare, aproximativ 500 de enoriași s-au adunat în apropierea bisericii pentru a împiedica pe atei să dea jos clopotele și să închidă biserica. Unii adolescenți, cu consimțământul mamei lor, au urcat pe turnul clopotniței și au început să bată toaca. Activiștii din sat s-au apropiat de mulțime, dar, de îndată ce credincioșii au început să îi amenințe, bărbații fără Dumnezeu au plecat. Credincioșii au urmărit biserica timp de câteva zile, dar autoritățile nu au mai încercau să vină.
La începutul lunii aprilie, când Parintele Alexandru a plecat în vizită la rudele sale din Simbirsk, iar reprezentanții Direcției politice comune de stat [OGPU – poliția secretă din URSS între 1923 și 1934] au arestat câțiva credincioși care încercau să salveze biserica. La data de 15 februarie, a fost emis un act de acuzare. Anchetatorii au scris: „De la începutul lunii ianuarie 1930, organizațiile publice locale au acționat pentru îndepărtarea clopotelor din biserica locală. Încercând să contracareze această campanie, preotul Gnevushev … a profitat de prejudecățile religioase ale maselor și a lansat o agitație puternică anti-sovietică printre credincioși prin difuzarea unor zvonuri provocatoare că biserica ar fi fost folosită pentru nevoile fermei colective. În timpul desfășurării ceremoniilor religioase, Gnevushev a încălcat regulile Bisericii pentru a stârni sentimentele credincioșilor prin introducerea cântării imnurilor „mișcătoare”, care în mod normal nu au fost cântate în afara Postului Mare … După susținerea unei predici solemne antisovietice, Gnevusev a intrat în altar cu lacrimi în ochii, în timp ce corul cânta imnul „mișcării”, „sufletul meu, sufletul meu, se ridică! De ce dormi? Sfârșitul se apropie … „Întreaga congregație (în jur de 200 de persoane) a izbucnit plângând … Ca rezultat al activității antisovietice a lui Gnevushev și a urmașilor săi … în dimineața zilei de 16 ianuarie 1930,[1] ”
La întoarcerea de la Simbirsk, Parintele Alexandru a mers în pădure pentru a strânge lemne de foc. La acel moment a fost finalizată investigarea cazului de deținuți și Parintele Alexandru a fost căutat de poliție ca „fugar de justiție”. De îndată ce preotul s-a întors acasă pe 22 februarie, a fost interogat și arestat în ziua următoare. În judecată, noul martir a pledat nevinovat. La 28 februarie, preotul a fost interogat din nou. Întrucât reprezentanții Direcției Politice Comune de Stat l-au acuzat de „agitație contrarevoluționară” și a forțat corul să cânte un Imn bisericesc, Parintele Alexandru a răspuns: „Pot atesta faptul că poporul a plâns la biserică, dar nu știu de ce. Când am ieșit din altar cu crucea, am văzut pe toți, atât femei cât și bărbați, plângând; Am vărsat și câteva lacrimi, apoi am pus crucea pe pupitru și m-am întors în altar. În același timp, corul a început să cânte imnul „Sufletul meu, sufletul meu …”, deși este cântat numai în timpul Postului Mare. Știam că a contrazis Tipicul Bisericesc, dar nu a vrut să intervină.[2] „În dorința de a se justifica, preotul a spus că, deși știa că bisericile au fost lipsite de clopote în toată țara, nu a vrut să se implice în mișcarea de opoziție, deoarece nu simțea că are suficientă autoritate să o facă. În plus, a adăugat că, deși nu era foarte bine că o mulțime mare se adunase în fața bisericii, îi era frică să intervină.
La 15 aprilie 1930, troica Direcției Politice Comune a Statului, Reprezentanța Plenipotențiară, l-a condamnat la moarte pe Parintele Alexandru. Preotul Alexander Gnevushev a fost martirizat în 28 februarie 1930 și a fost întocmită o declarație relevantă: „Corpul lui Gnevushev, care a fost executat prin împușcare, a fost îngropat pe teritoriul unui cimitir din apropierea Ulyanovskului [numele modern al orașului Simbirsk], aproape de Strizhev Ravine într-un mormânt care a fost săpat la o adâncime suficientă. ” [3]
***
Noul mucenic sfințit Alexandru Gnevushev, preotul din Bryandino, a fost canonizat pentru venerarea universală la întâlnirea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din Patriarhia Moscovei, pe 17 august 2004.
Din: Viețile noilor mucenici și mărturisitori ai Rusiei în secolul al XX-lea , aprilie (Tver, 2006), 156-159.
Igumen Damascene (Orlovsky)
Tradus de Dmitry Lapa
Fundația regională pentru comemorarea mucenilor și mărturisitorilor Bisericii Ortodoxe Ruse
4/28/2018
