OFICIAL: Mitropolitul Serafim de Pireu cere convocarea unui Sinod Panortodox care să condamne sinodul tâlhăresc din Creta și pe semnatarii lui

SLAVA TIE DOAMNE CA NE-AI AJUTAT, SI NU TEA-I SCARBIT DE RUGACIUNILE MARTURISITORILOR!
SRIGATI LUI DUMNEZEU TOT PAMANTUL. CANTATI NUMELE LUI. DATI SLAVA LAUDEI LUI (Ps. 65/1).
VIETATILE TALE LOCUIESC IN EA} INTRU BUNATATEA TA, DUMNEZEULE, PURTAT-AI GRIJA DE CEL SARAC. DOMNUL VA DA CUVANTUL CELOR CE VESTESC CU PUTERE MULTA (Ps. 67/11,12).
DOAMNE AJUTA!.

E bine ca cere sinod ortodox si ca nu pomeneste pe Ieronim, dar un sinod mai mic cu PS Longhin si inca vre-o 2 episcopi nu e la fel de valabil dogmatic?
Spun asta deoarece panortodox nu poate fi prea curand (inainte de ww3)-a se vedea profetia Sf. Nil izvoratorul de mir

Ar mai fi Ambrozie de Kalavria care la ultima adunare sinodală a b.o.elene nu a participat și zicând că nu vrea sa fie complice la trădarea ortodoxiei, aici era vorba despre introducerea ecumenismului la ora de religie în care majoritatea au fost de acord

A fi antiecumenist nu insemna a fi si prost si neinformat si lipsit de dragoste!

In privinta anticipului va recomand raspunsul lui IPS Serafim depsre acest subiect la Adamclisi:
https://ortodoxiacatholica.wordpress.com/2014/09/24/mitropolitul-serafim-de-pireu-raspunde-la-problema-actelor-de-identitate-cu-cip-si-semnul-fiarei/

Creta este o pecete a ecumenismului care deja era infiltrat si propovaduit in BOR de peste 100 de ani! Nu e nimic nou, teoriile din Creta le cred aproape toti mai marii Biserilor si le propovaduiau deschis si sinodal. Sa intelegem ca toti credincisii BOR sunt defapt niste nebotezati si eretici???
Vai nebunia nebuniilor. In loc sa cerem discernamant de la Domnul dam cu barda in stanga si-n dreapta!

parinte Matei Vulcanescu

eu nu mai intru in polemici

Va raspunde Sfantul Teodor Studitul, pe el sa il ascultati, si veti vedea greselile celor pe care ii judec, ca nu mai seamana cu cele de dinainte de Creta si pecetluirea acordului ca papistasii au taine, care a facut-o Kyrill si securistii sai.

CHIAR NU VEDETI CA VREMURILE ANTIHRISTULUI BAT LA USA ?

Cuvânt din a 39-a epistolă a Cuviosului Teodor Studitul către Egumenul Theofilos:

„Dacă, totuşi, cuvioşenia ta este _________nedumerită cum de nu ţi-am vorbit despre asta înainte de jefuirea mănăstirii, ci dimpotrivă, chiar noi, la mănăstirea din Studion pomeneam episcopii de Constantinopol, află că îi pomeneam atîta timp cît nu avesese loc Sinodul şi nici nu fusese trîmbiţată sinodal dogma cea vicleană.

Iar înainte de a exista o astfel de clară mărturisire şi acceptare a ereziei din partea episcopilor, nu era prudent să ne rupem cu totul de necanonici, ci numai să evităm a ne afla, în mod evident şi public, în comuniune bisericească cu aceştia, în timp ce îi pomeneam, prin harul iconomiei, pe timp nelimitat.

:Nu trebuie pomeniţi minciuno-învăţătorii care au participat la sinodul eretic şi cei de un cuget cu acesta

„Dar când necurăţia ereticească s-a arătat deschis în timpul soborului, se cuvine şi precauţiei tale, împreună cu toţi ortodocşii, să vorbeşti cu îndrăzneală, neavând comuniune cu minciuno-învăţătorii şi nepomenind pe nimeni din cei ce au participat la sinodul preacurvar sau pe cei de un cuget cu el.” [Epistola 39. Către egumenul Teofil]

Împărtăşirea cu ereticii din iconomie este lepădare de adevăr

„În îndreptăţirea pe care a scris-o Maximin şi pe care însuşi Atanasie a citit-o, Maximin spune că el se împărtăşea, dar nu avea comuniune, şi că asta e o iconomie ce nu conţine lepădare de adevăr, chiar dacă acesta nu este respectat întocmai. […] Ah, cât de dreaptă este nedumerirea sfinţintului nostru arhiereu şi a întregii mulţimi de mărturisitori! Dacă asta nu este comuniune şi lepădare, atunci ce folos este din osteneala şi nevoinţa lor, vărsarea de sânge şi suferinţele lor? Pentru ce el însuşi e caterisit? Pentru ce părăseşte mănăstirea? Pentru ce este îndepărtat de la săvârşirea celor sfinte? Ah, voi spune iarăşi, dumnezeiască nedumerire! „Ţinând nedreptatea drept adevăr” (Rom 1:18) el crede că şi părinţii procedau ca şi dânsul.” [Epistola 25(213). Către egumenul Nichita]

Cum gresesc cei pe care „eu ii judec” si ii judeca si Sfantul Teodor Studitul:

Cel ce pomeneşte pe ereziarh nu poate fi ortodox

„Tu îmi spui că te temi să-i spui preotului tău să nu mai pomenească pe ereziarh. Ce să-ţi răspund la asta? Eu nu-l îndreptăţesc: dacă comuniunea prin simpla pomenire pricinuieşte necurăţie, atunci cel ce pomeneşte pe ereziarh nu poate fi ortodox.” [Epistola 58. Către soţia unui spătar numită Mahara]

Călugării care le dau mirenilor exemplu de comuniune cu ereticii vor purta răspundere pentru pierzania acestora

„Sarcina monahului este să nu admită nici cea mai mică inovaţie în Evanghelie, astfel încât în caz contrar, dându-le mirenilor exemplu de erezie şi comuniune cu ereticii, să nu poarte responsabilitatea pentru pierzania lor.” [Epistola 39. Către egumenul Teofil]

Relaţia cu preoţii ortodocşi ce din frică pomenesc episcopi eretici

„Despre preotul ortodox, care de frica prigoanei îl pomeneşte pe episcopul eretic, ţi-am mai răspuns anterior şi voi spune iarăşi: dacă el nu slujeşte împreună cu ereticul şi nu are comuniune cu astfel de oameni, atunci trebuie primit în obşte la psalmodiere, la binecuvântarea bucatelor, şi acestea din iconomie, dar nu şi la Dumnezeiasca Împărtăşanie.” [Epistola 40. Către fiul Naucratie]

Comuniunea cu erezia este vătămătoare de suflet

„Comuniunea cu ereticii nu este pâine comună, ci otravă, care nu vatămă trupul, ci înnegreşte şi întunecă sufletul.” [Epistola 24(83). Către fiul Ignatie]

Comuniunea cu erezia este despărţire de Hristos

„În aceste condiţii oricine se împărtăşeşte sau participă la pâinea veninoasă, oare nu este un lepădat de Hristos, un apostat, un necurat, dacă nu se va întoarce prin pocăinţă?” [Epistola 25(213). Către egumenul Nichita]

„Vă rog, păziţi-vă pe voi înşivă de erezia pierzătoare de suflet, comuniunea cu care este despărţire de Hristos.” [Epistola 60(119). Către fecioare]

„Această erezie trebuie evitată sub orice chip, întrucât comuniunea cu ea ne desparte de Hristos.” [Epistola 161(349). Către monahii]

„Eu am auzit că tu, iubite frate, nu i-ai lăsat pe cei ce au trădat credinţa să te atragă în comuniunea cu ereticii şi astfel l-a proslăvit pe Dumnezeu. Depărtându-te de comuniunea care desparte de Dumnezeu, cu toate că ereticii erau în demnitatea de învăţători, tu te-ai ascuns, trăind împreună cu lucrătorii în munţi şi peşteri, preferând mai bine să suferi chinuri şi necazuri, decât să renunţi la viaţa veşnică pentru plăcere vremelnică, şi acum ai drept povăţuitor şi învăţător pe Hristos Dumnezeul nostru, pentru Care şi suferim.” [Epistola 219(407). Către monahul Arcadie]

„Şi să te păzească Domnul până la sfârşit nebiruită, în afara comuniunii cu ereticii care desparte de Dumnezeu, fiind tu întru toate slăvită şi înţeleaptă.” [Epistola 224(412). Către o altă patricie]

„Eu i-am adus lui Dumnezeu o mare mulţumire pentru faptul că mirenii, în rând cu monahii, se străduie să fie bineplăcuţi Domnului, ferindu-se de bezna ereziei. Într-adevăr, frate, aceasta e beznă şi cursă a diavolului. Pe cel ce nimereşte în această cursă, comuniunea cu ereticii îl desparte de Hristos şi îl alungă departe de turma Domnului.” [Epistola 245(433). Curatorului Constantin]

În ce caz ne putem împărtăşi la preot al unui un episcop ortodox ce nu a întrerupt comuniunea cu ereticii*

„Dacă episcopul nu s-a aflat la sinodul preacurvar și îl numește adunătură mincinoasă, dar îl pomenește pe mitropolitul său care s-a aflat în acel sinod, dacă se cuvine deci să avem comuniune cu un preot al unui astfel de episcop ortodox? La aceasta am răspuns şi în altă scrisoare, către Evodie, că se cuvine, din iconomie, numai dacă el nu a slujit împreună cu ereticii. Căci când episcopul ce se pomeneşte este ortodox, nimic nu înseamnă dacă el pomeneşte din frică pe mitropolitului său eretic.” [Epistola 49. Către fiul Naucratie]

Aşadar, condiţiile pe care trebuie să le întrunească episcopul descris în această scrisoare sunt următoarele:

Să mărturisească ortodox.
Să nu fi participat la sinoade tâlhăreşti.
Să nu conslujească cu ereticii.
Să pomenească pe mai-marele său din frică (opozanţii sinodului preacurvar fiind atunci prigoniţi de puterea imperială).
Din păcate unii speculează pe acest fragment, insinuând că Sf. Teodor se referă aici la cazurile unor episcopi cum ar fi ÎPS Serafim de Pireu sau PS Longhin de Bănceni. Din păcate constatăm că nu este cazul, căci aceşti episcopi au conslujit de multe ori cu ecumeniştii, iar continuarea comuniunii cu ecumeniştii şi-o motivează prin iconomie, iar nu printr-o oarecare frică de prigoană. Iar o astfel de iconomie nu este admisibilă, după cum arată Sf. Teodor şi alţi Sfinţi Părinţi.

Sfantul Justin Popovici:

Un asemenea sinod, in loc de vindecare, va deschide rani noi in trupul Bisericii si va ridica in fata ei probleme noi si nenorociri noi.”

„Prea Sfintiti Episcopi, am ferma impresie si convingere ca toate acestea arata dorinta ascunsa a anumitor persoane cunoscute din Patriarhia Constantinopolului. ca cele mai cinstite puteri ale Patriarhiei Ortodoxe impun propriile idei si procedee asupra tuturor Bisericilor Ortodoxe Autocefale si in general asupra lumii ortodoxe si a diasporei ortodoxe si aproba un „sinod ecumenic” neo-papist.”

Departe de mine sa fac apologia impartasirii cu ereticii! Exista eretic condamnati si anatematizati, scosi din comuniunea Bisericii, taiati din Trupul Bisericii, acestia sunt toti care sunt invederati(papistasi, protestanti, monofiziti, neoprotestanti, nestorieni, origenisti, arieni, antiTrinitari, etc) si apoi mai avem o cateogirie de eretici care inca nu au fost scosi din comuniune, sunt cei care inca nu au fost chemati al pocainta si anatematizati, acestia sunt ecumenistii, care tot in iad merg alaturid e ceilalti. Dar delimitarea, taierea inca nu s-a facut. Este de datoria noastra sa avem ca si criteriu al ortodoxiei marturisirea. De aceea citit Scrisoarea catre Navcratie a Sfantului Theodor Studitul pe care-l citati sa vedeti ca si el face o astfel de deosebire, acceptand ca preotul sa pomenreasca pe episcopul care nu a fost la sinodul talharesc dar din frica si slabiciune omeneasca pomeneste pe mitropolitul eretic, participant si semnatar la sinodul talharesc! Deciiata ca si Sfantul Theodor Studitul accepta o iconomie pana la judecata Sinodala. Apoi astazi avem diferite grade de cadere a ierarhilor si a sinaodelor locale in Biserica. Nu toti sunt in acceiasi stare. De exemplu parintii din Sfantul munte care nu intrerup pomenirea sunt total de neiertat, canoul fiind OBLIGATORIU pentru ei cei ce pomenesc pe ereziarhul Bartolomeu. In schimb in Bulgaria care nici nu a fost la Creta , a condamant ecumenismul si ereziile cretane a intrerupe pomenirea e echivalentul unei nebunii. Si intre acestea sunt nuante si nuante pe care unii nici macar nu le percep, crezand ca cu hey rupisme de doi bani, si dand din gura pe net vor salva ortodoxia…. patimasul nu se poate salva pe el, dapa-i ortodoxia….

Iata ce spune Sfantul Theodor Studitul, ca preotul sa nu pomeneasca un episcop eretic, chiar daca preotul e ortodox. Iata ca starea lui Serafim de Pireu e mult mai buna decat cea descrisa de ingaduinta Sfantului Theodor Studitul. Serafim nu pomeneste pe cineva anume!